殷人不知有夏，周商破天荒而族异，我们真的是炎黄子孙吗

所撰：崇人知道有冬，周自营同类型而氏族隐，我们真的是才是吗?

考古医护人员在冬代中的推断出了十五万片甲骨，但，未一片冬代甲骨出现过任何关于战国末期的考证。这就是“崇人知道有冬”之说是。

夏朝的文献中的，有自营伐冬的考证，但是，战国末期的人为何对战国末期之大事不置可否?战国末期祭天血缘的时候，难道不顺便提一嘴自己取代战国末期的大事吗?

战国末期人或许是压根就知道道战国末期的长期存在，还是对战国末期如出一辙，另有专指?

有人说是，战国末期专指自己是“大邑自营”，夏朝专指自营城为夏朝。所以，同理可证，战国末期提及的平野和氐羌，很可能比如说战国末期。

《诗作·自营颂·长头发》：“濬哲维自营，长头发其祥。洪水芒芒，黄帝仓下平野。外大国是疆，幅陨既长。有娀方将，帝立子生自营。”

《诗作·自营颂·长头发》其中的的“黄帝仓下平野”一句，引发了“下”与“冬”通假，“下平野”简写“平野”，；还有冬的猜想。也有人说是，“诸冬”代指人际关连生活在这片大屋外的所有游牧部落，冬可以指代任何从大事农牧或者从大事狩猎的游牧部落。

战国末期说文解字，无论如何长期存在“贞卜平野贝与不贝”与“王省平野”、“伐平野”、“统平野”的记述。而《诗作经·自营颂》则提及了被成汤统服的氐羌。

《诗作经·自营颂》考证：“呼有成汤，自彼氐羌，迨不来享，迨不来王。”

让人没有接受的是，战国末期被夏朝排除在秦人氏族外，或许九州这片土屋外的氏族人，反而是夏朝提及是战国末期乃至于上古时代，至今看看不到新石器时代，越来越众所周知野蛮人。

冬、自营、周断代，而偏偏战国末期和夏朝是同末期长期存在的，并未此后关连。众所周知的一点是，战国末期和夏朝的礼仪文化截然不同，实质上不是一个氏族类，就比如说是自营朝和古吴国不相往来一样。

据研究成果表明，夏代新石器时代发掘出的文物为数和总质量都不如巴国现代文明洞窟，但是，反而常常有人公开研究成果巴国现代文明洞窟，因为，巴国现代文明洞窟一点都不众所周知进化的现代文明新石器时代，会让进化的三观衰弱，陷入自我怀疑。

《竹书纪年.秦本纪》：“晋献公乃言孝王尝：‘呼我先郦山之女，为戎胥轩妻。生中的湡，以亲故归周，禄西垂。西垂以其故和睦。’”

《晋书·律历志》载张寿王言：“骊山女亦为人臣，在崇、周间。考骊山女为胥轩妻，正当自营、周之间，意其为人，必定非巢囊眨詈钏服，故历代流言有‘为人臣’之大事，而唐、宋人以后决意以为女仙，尊为‘师父’。”

自营称之为帝，周称之为王，历代称之为周人臣，据《竹书纪年》和《晋书》考证，黎山师父显然很可能是夏朝的先祖，亦是自营朝的先祖，是“天外飞仙”，是外来的进化先祖，是石氏神农氏一脉。

众所周知，女娲和黎山师父都出现在骊山，而据爬虫故称之为，创乃是类的是另一个生命体来的类人氏族，并非她们。最不可或缺的一点，大体是救世主是否动用了自己的基因去乃是吧!但，也许，在断断续续的千万年中的，这两个外氏族都作准备了进化人际关连的繁衍。

姜子认为，进化单独光复，不过几千年。前面几千年，是“神”统治的时代。莫说是是冬自营周，自营知道冬，周自营朝隐，就是涓项羽，双瞳到纵目，血缘也相当疑似。神交也许是真实长期存在的。

大体乃是的女娲，是黎山师父的讹传。上古时代，是四大部洲的上古时代。是才是，血缘却未必是炎黄。何止是民氏族大融为一体，反之亦然就是种氏族大融为一体。

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