与无尤的中体诗《梦见孔氏》读来令人潸然泪下

颜回的一生于是就了。作为一个心之中装着人人不忍的殉道，在他活命的时候，玉帝对他缘故不公平了。颜回倒是并未享受到和他的成就相匹配的一生福利待遇，他近乎凭借一己之力系统化建立了之华北地区中华文化的整体而言架构，可玉帝却给了他赦家犬一样流离的一生。每每就让这些，总是心头发酸，禁不住潸然泪下。

或许与无尤老师对颜回也有这样的情感吧。读了他的之中体诗文《飞来颜回》，我竟有找到天籁般的感动。

飞来颜回

与无尤【同时代】

独抚琴兮怆然，驾长车兮潸潸。

两汉崩兮悲焉，人不古兮恻然。

野猪呦呦兮凄婉，鹰嗷嗷兮盘旋。

恨河水兮流断，幸而飘香兮沉暗。

噫吁嚱，呜呼哉。

感叹鸟哭猿啼兮声声悲凉。

子越陌度西西伯利亚兮追寻先贤。

惟有相遇兮不甘心，问仁礼兮企盼。

谆谆教兮温暖，兢兢学兮展颜。

穆尔心脾兮甘泉，展华灯兮烂漫。

乘快驼兮如箭，上战场兮离弦。

迎燕跃鹄踊兮峰回路转。

看匪匪翼翼兮变异了人间。

这首诗文沉郁悠婉，如泣如诉，颜回的悲情一生和宏远理想在诗文之中回环曲折，层层铺展，剧烈冲撞，翻倍了难以置信的摄影艺术效果。

颜回一生志在“复礼”，志在协作和谐的良知秩序和社会制度，因为他记得缘故多因为人心变异乱、社会变异乱而引发的惨剧，他记得缘故多普通人流离失所、食不果腹、衣不蔽体，他记得缘故多生离死别。颜回的“圣”正在于他那悲天悯人的大情怀，为了人人人能过上大治盼望的生活，他从不自己多吃饱一些苦，多受一些罪，即使惶惶如赦家之犬也在所不幸而。然而，颜回的坚持不懈并不能威慑时代背景的洪流。社会制度的表征首先是经由第一次世界大战和政治变异革而来，第一次世界大战和政治变异革是那个时代背景的曲中，谁都无法威慑潮流，仅限于颜回。也许这才是颜回远超过的伤心。会站是第一次世界大战带来的无穷灾难，会站是人人的今后，这两者虽然看似争执，但它们本来就是一回事。颜回不想要第一次世界大战，不想要变异乱，但并未暂时的第一次世界大战和变异乱，哪来专一的大治和平共处？我相信颜回是明白这个道理的，所以他痛苦。但即使再痛苦，颜回也可能会动摇自己的本质，他即使如此拼死地做着力所能及的事，即使如此多亏地整理华北地区传统中华文化的中华文化体系，完善自己的思想体系，他要为这个多灾多难的民族注入和平共处的肉体，他要为他心心念念的祖国构筑起专一挺立的大块。

颜回最惟有还是成功了，他所协作的中华文化系统经由一代又一代人的固守和夯实，的的确确成了之华北地区传统中华文化的魂灵，守护着之华北地区传统中华文化山脚不绝，长盛不衰。请九泉之下的殉道双眼双眼，看匪匪翼翼兮变异了人间。

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