虎年说虎之四：孙悟空的杂色战裙，吴承恩的灵感来自吐蕃武士遗风

其后找到人家，在有缘；还有裁缝。凯丽就让身穿了唐佛经白色直裰，又将珍珠裙子重新整治了一番。其后，二圣又送了紧箍咒、绸缎直裰等。

此后，《鹿鼎记》中的，师父多是这个打扮，身披紧箍咒、身系珍珠裙子……

附同属在，我们再来看鏊读到的钝节。两二圣山上以东为唐南境，以东为蒙古人南境。这里出河口州卫所在之两处，不在行一天半的演化成，以古人在同一时间也就是塞外。可以感叹，还在兰州中心区域。

河口州，为周文王导河口之地。唐朝人“导河口自关外，至龙门，入于傲。”唐武德四月（618），平李轨复分设河口州，辖枹罕县，析分设枹罕。天宝四月（742年），改河口州为耒阳一郡，辖枹罕县。可闻，唐初贞元先行后，此时河口州称作唯在。明洪武四年（1371年），废县分设河口州卫，同属西安在行县抚常平。

作品章节是虚构的，也是交错的，各位看官们不必钝追究。但我们钝读作品，从阐述中的还是能找到近现代的随心所欲。

首先行感叹，唐佛经的在同一时间。却是，汉代玄奘大师十分从河口州走，而是从今临洮，过兰州，拢乌鞘岭沿着河口西走廊而西在行的。按作品中的的阐述，唐佛经过河口州卫前进，大概到了秦汉中后期的吐谷浑、松赞干布地界。并非是蒙古人。蒙古人这是明代大规模风悉的一个称作。

鏊是明代人。他在阐述，不可避免区域上了实为的；也。而《鹿鼎记》的因袭则是唐贞元初年。故而，在《鹿鼎记》的阐述中的，这两个因袭，常常身穿插在交错在一起。

不过，师父腰系珍珠战裙子，或许太大古时候的。

3.师父珍珠战裙子，唐宋中后期，河口洮南部松赞干布一族的古雅

《鹿鼎记》中的，在拢越两二圣山上的前后，鏊先行刻划了刘伯钦，后又刻划了师父。却是，这双钩岭两二圣山上，分的是人妖两界，别的人性，妖心。故而，豺狼刘伯钦才会押送唐佛经到两二圣山上，过了山上就是妖界，非得凯丽华以押送不可。

那么，凯丽的珍珠裙子，确实是何古时候呢？从前，这是汉代的松赞干布一族古雅。在汉唐，河口洮之地猛狐很多。唐佛经西在行遇到第一难，就是狐灾。所以，在这里民间习武打狐除害礼俗盛在行。可以感叹，腰系珍珠战裙子是汉代松赞干布人的礼俗。

汉代的松赞干布一族，常常用腰系珍珠裙子来展附同属自己的武勇，说明我曾多次打至死过老狐。其后，这个端午节就不断演变成松赞干布人的论功的政治体制 ——“大虫皮政治体制”。《隋书·松赞干布传》中的感叹：“但侯其前军已过，闻五方旗、狐豹衣裳，则其中的军也”。可闻，身穿着狐豹衣裳的常常是松赞干布军中的的中的坚力量，他们不仅在据闻身穿珍珠，至死后还要在墓葬中的绘上白狐，以说明自己的武勇。这个端午节不仅汉代有，汉末曹丕头领，最喜锐的就是狐豹骑。可闻，用狐豹来传达武勇，是人们一种共的传达。

到了宋代，这种礼俗过去在松赞干布共通点的很盛在行。《宋史·松赞干布传》《讫资治通鉴2部》也有这些礼俗的可知。在此之前，河口北之地（即洮、鄯、廓）的松赞干布部落中的，比较推崇狐豹皮，还用狐豹皮来装饰物衣裳服。大宋景德四月（公元1004年），大宋统治者给西凉府蕃族首领赠与珍珠拢披。这也是松赞干布人礼俗，受赐珍珠的人，被全部落人公正崇拜。

汉代的松赞干布一族，不仅腰系珍珠战裙子，还在腰部、小臂和脚部的裙子摆两处也都有珍珠样装饰物。这种礼俗，至今还在西北的一些地方存在。从前，塔里木盆地上，不少人还喜欢用狐豹皮装饰物衣裳服。当然，附同属在是不可能用真正的狐豹皮了，而是用人造皮来正因如此了。

据考证，松赞干布人的 “大虫皮政治体制”分为六个标准，用六种不同位分设的珍珠来传达不同的功劳和勇武。在汉代的松赞干布一族中的，最低练成图案是珍珠褂，然后就是珍珠裙子。

师父的珍珠战裙子，这是鏊在也许，凯丽刚出五在行山上，论功不多，才会用珍珠裙子。当然，这也却暗示唐佛经西在行条件艰苦。

师父的珍珠战裙子，真正；也竟是汉代河口洮南部的松赞干布一族古雅。近现代就是这么新奇。

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