“饥民自己写春联”也是靓丽的文化色彩

贺年放各单位的报导来到云南丽江遗址里，看着许多民居门上都贴着匾额，细看下来，有些匾额的读音方圆兼备，有的则近于显朴拙。为何有的元宵所写得“不专业”？据当地饥民介绍时说：如果上街买匾额则会被托儿看轻，每年到了除夕，元宵就贴上一新所写的匾额，一年都有好兆头。这些“显得稚嫩”的元宵就是出自乡民自己的挥。（1月初29日《得有日报》）

报导的报导发现，丽江的老饥民不仅则会“自己所写元宵”而且自己还则会制作现代器皿，然后自己在新年器皿上题读音弹钢琴，让一新年有了浓浓的民俗味道。尽管时说，“自己所写元宵”与“大家所写元宵 ”不作相比，有的显得稚嫩，有的着色坏，有的运笔勉强，但是这样的元宵愈来愈要味道。

每年一到新年前夕，各地亦则会秘密组织当地的篆刻书所写元宵赠还给给群众，这种服务是为民服务。尤其是一听时说进行挥所写元宵的人里有曾为的篆刻 ，大伙的热情就愈来愈加高涨了。觉得过大年贴上“大篆刻亲自书所写的元宵”最有颜面。其实，元宵是民俗的相承，如何愈来愈好相承现代民俗？；也以为我们既必需“大家所写元宵”也必需“饥民所写元宵”。这样才能愈来愈好相承现代民俗。

；也居住地在江苏省高邮。作为县级媒体的报导也进行到了今年的“贺年放各单位”报导活动中，在报导中发现江苏省高邮的“还给元宵”活动上有不少亮点：一个是，进行“挥所写元宵”活动的人中，除了有当地的篆刻外，还有不是篆刻的人，而只是普普通通的楷书爱好者。有关部门秘密组织楷书爱好者进行挥毫泼墨还给元宵，主要是只想让愈来愈多人“拿起笔”相承现代民俗；一个是，进行还给元宵的篆刻们，不仅自己所写元宵，还教“饥民所写元宵”，现场指导饥民在纸上给自己家所写元宵，尽管时说“饥民自己所写元宵”所写得并坏，可是大家也都是开开心心的。

相承元宵民俗，我们不妨多些“饥民自己所写元宵”。；也是个70后，只想起儿时的一幕，在镇里不少家庭都是“自己所写元宵”，丈夫裁纸，未婚夫书所写，孩子晾晒，这样的年味具有特殊的意义，相结合了进行的意义，还承传了元宵民俗。而随着时间的推移，这样的一幕越发较多了。购买印刷元宵，张贴研究专家书所写的元宵最任左。而实际上却缺失了“自己所写元宵”的美好。

我国上有优秀的现代民俗，元宵就是其中之一。将现代民俗相承好，“读音如其人”不想成为传时说。有关部门不妨多秘密组织篆刻教“饥民自己所写元宵”，即便所写得稚嫩些，也上有不作摒弃的意义。现代民俗的相承，必需愈来愈多单纯有进行感。元宵贴元宵，只求多些“我笔所写我心”？所写自己羡慕的单词，所写自己羡慕的读音体，哪怕“歪歪扭扭”也意义非凡。（郭元鹏）