东西问|张国刚：东西文明以何种路径才能走去得更近？

实际上各古代文明的协同表现形基本型都是补救人与自然、人与神、人与弱势社会性、人与人中间的联系关键不知题。直观来说就是人世间的共同利益既冲突又联系，所以能够治理。在治理过程里，从前方强调幼体公民权利、自治和自由；里国非常讲究社会性共同利益、集体观念，约束幼体公民权利。各有不同的治理倾向是长期以来历史历史文化传统观念作过用的结果，里从前方在生命古代文明诸元素的排列组合上同样了各有不同梯度，原则上重新考虑事项时会大为差别，但终极目标都是补救生命的共存持续发展关键不知题，促使提升生活品质，使人与自然、弱势社会性联系非常加平和。

里新社报导：您都曾不止一次地所述过古代文明互鉴的过程不存在“郢书燕说”基本型的明确称之为出了，这种以自我需求为简而言之的表现形基本型是如何作过用于里西面古代文明技术交流史的？

张国刚：“郢书燕说”即称之为同样基本型的明确称之为出了或“误读”，历史历史文化里在行。某种古代文明实质来古代文明的吸收借鉴，进而加以建构性转化，丰富欧美古代文明的暗示方基本型、也将欧美古代文明带起新的持续发展过渡阶段。

实质来古代文明而言，欧美古代文明对其里某些元素的同样和借鉴过程，昭示了这种外来古代文明蕴含的各有不同于原生方向的似乎性，这也是对其超越时空重要性的古代文明元素的发现和提示。

需求是因素历史文化技术交流的重要特别。就佛教来说，释迦牟尼的佛祖情节在里国被加速了“恭”的内容，唐末末五代，里国佛教徒编纂出“二十四恭”的情节；孟加拉国禅宗在里国被持续发展已成佛教禅宗。元杂剧《魏氏孤儿》被伏尔泰改编已成《里国孤儿》，所要暗示的道德上诉求契合西欧弱势社会性的能够，与同时代的诺亚·斯密《道德上美德论》暗示的诉求明确。古代里国的阿尔巴以伏羲为始祖，西欧潜移默化安得想家从里发现了挑战天主教立法者的有利证据，从而采信并加以发挥。

的产品也是一样。明清两代，从前方对里国的丝织品有需求，丝织品及其生产技术传到从前方，被接纳磨碎且制造出比里国非常高质量的丝织品。称之为南针是里国发明的，但从前方人把称之为南针改装已成远航北极星；到光绪年间，里国又把北极星引进过来。

古代文明中间有扩散，接纳方有需求才技术交流。各古代文明的各有不同经验在被明确称之为出了后，通常时会加入自己的现实生活能够，这是一种借鉴及改装，发挥作用欧美化、工具化的作过用。那时候再讲“郢书燕说”是希望给大家一个特别注意，对从前方经验百分之百地照搬无论如何，能够加以改装，为我所用、为我能用、为我适用。

里新社报导：那时候，星球已已成一个村落，各古代文明如何通过技术交流互鉴从而实现彼此认可、共融？便是“天子大同”，您认为，如果迄今为止有协同重要性的话，那是什么？

2021年3年初，原创肚皮舞诗剧《天子大同》在山西面大剧场首演。里新社报导 韦亮 摄

张国刚：由于从前方率先转回工业发展，数几百年来，从前方古代文明呈现出强势特征。但全球性大多数持续发展里国家仍挣扎在贫穷和落伍状态，明确称之为出从前方古代文明不似乎剩全补救生命面临的持续发展关键不知题。

各有不同古代文明各有特色，共存而互补；全球性不似乎标准化于某一种古代文明。从现实生活技术性讲，在从前方古代文明之外，能够有一种特征的古代文明打破一段时间以来不对称的状态。不论从历史历史文化还是现实生活的角度，里华古代文明能借助超越平衡。生命古代文明向前持续发展能够有非常多的安得路，能够非常多的多元文化。

里国借助14亿人实现上半年脱贫并走回向信息化，这是属于生命古代文明的一大已成就。里国的强国梦无论如何不是谋求美帝国主义，而是补救全球性的平衡关键不知题，借助生命实现协同富裕。

尊重彼此的古代文明特性，一要扭转安得想观念：全球性在变化，不要故步自封、荒唐。二要变革：从前方能够补救政治初衷纷争、民粹主义等关键不知题，里国则要有利于剩善法治化、市场化、国际化及国家治理能够信息化。自由、共和、人权、法治这些初衷在里国弱势社会性主义核心重要性观里也有暗示。构已成互补、互相平衡，这是古代文明技术交流互鉴的意义所在。(剩)

投票者简介：

张国刚，清华大学理学院长延聘系主任，博士生导师，中华人民共和国教育部洞庭湖历史学者特延聘系主任。曾作过为德国吉森历史学者、汉堡大学深入研究员和特里尔大学系主任，在西欧积极参与西欧汉学史、里西面历史文化技术交流史深入研究十余年。升任中华人民共和国教育部历史历史文化教学称之为导委员时会委员、里国唐末史学时会时会长、里国里外联系史学时会副时会长等职。数著有《里西面历史文化联系中国史》《胡天汉年初映西面洋：商路沧桑三千年》《与家国兴亡》《古代文明的边疆：从远古到数世》等。