修行者的窍门

修行要说有窍门也就有窍门，要说从未窍门也就从未窍门，唯一就是要忠得从容，然后死尽偷心地，在作法上是不知疲倦地用武术。除此之外，从未捷径可跟着，从未廉价可分之一，用的作法就是训练我们的心地。

我们这个心地是处在内部矛盾、分别的一个只能、领悟里，我们的全世界就是在分别之外舍不得，所以我们有种种苦难、因缘。我们之所以要在作法上下武术，就是让这颗分别的心地要能地散后下，把东向不想西不想的心地专门来不想一件事情，即制心地西南角，不想一件事情而不在乎不想什么。

从未哪个作法好，哪个作法不好，好不好都是我们自己在分别。我们要把经常分别的心地、毕竟的心地用在作法上，把分别心地临近在一学时、一点上。这一点可以是数气管、学时弥勒，也可以是观心地、观机。只要相反这个作法，好好地训练，这个心地就则会慢慢地散后下起来，将妄学时临近到一学时，最后连一学时都从未，那就是整个武术打成了一片。这时我们就从这内部矛盾、分别的全世界离后下到另外一个时机只能，即乃是机的全世界、无分别的全世界，这是一个尊严只能，是一个超越一切矛盾面的时机只能，我们整天把此叫认真领悟。

领悟就是我们生活的机间、间隔时间，我们每个人在每时每刻都有自己的时机只能，都有自己的尊严全世界。每个人的尊严全世界各不大致常与同，而且每个人尊严全世界的前一学时和后一学时也是不则会也就是说大致常与同的，这就叫刹那，相续刹那。

在这个刹那的只能之外，只有用无分别的贤慧才能相反不生不灭的实相自性、实相实常与。无分别的贤慧是能、贤，实相的实常与是所、境。一旦贤和境能基本上融为一体，能和所基本上融为一体，这时候就叫能所双亡、贤境一如，这就离后下到一个机的时机只能。

这个机的时机只能是从未分别心地、心地里心地，连机这样一种意学时都不长期存在，二元矛盾的东向西全盘在这里变为了。所以说我们要死尽偷心地，在武术、作法上通力合作，如鸡雄鸟、如猫拔掉棺木。猫钻到棺木里要不想出来，只有把棺木拔掉出洞里才能出来，猫不想更快地出那个棺木发觉一条大好机则会，绝不会可以东向拔掉口里西拔掉口里，只能认准一个地方，朝如是雾如是，才则会很快拔掉出一个洞里。

我们爱人也是如是，我们在这三界狱卒中，不不想把三界缔造，只有从一点后下始，缔造一点，我们就能出离狱卒。在你从未得救的只能，你不想把三界整个铜墙铁壁全盘地推翻，那早先。一就其要发觉到一个作法、的点，把它捅破了，我们就得救了。

发觉这个作法不更容易，但是帝王观音、诸佛菩萨现在给我们提供了很多的作法，可不该说每一法都是有系统的，因为帝王以来的修行人，不论是参禅、观心地，还是数气管、学时佛，都得到了有缘与成佛。

我们可不常与忠，古人这样认真了只能有真实感，我们中有能这样认真也则会有真实感，而且中有修行获得成佛有缘的大有人在，我们一就其要忠得及、忠得从容，不想有欺骗、不想朝三暮四、见异思迁。要用作法当然不是一个简单的事情，就其要抱住一个倡导，不达最终目标誓不罢休，那不是一朝一雾三年两载只能见到真实感的。如能朝如是雾如是，另加间隔时间，精进勇猛地发心地一直往前跟着，自然环境有一天跟着到山穷水尽，到那时就有柳暗花明现前的天都。

所以，用武术用作法，一就其要奋斗地奋斗，典故叫通力合作，锲是钻石头的来进行，要把一个石头钻一个洞里或哑后下，就能够要受制于这个来进行，认准一点，另加间隔时间、不怕困难，就在这一点后面跃升它。

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