清代小说《三侠五义》中，关公故事的发展

首先，通过为善之人遇难呈祥而点造出“种善因得善果”。肇飘雪天无意间救回了历劫的小狗，小狗不甘衷心，不仅几次三番救回肇于忧患之里，而且还为了让肇获得美满姻缘；万全山樵夫白熊在砍柴正要，忽遇燕子职一小孩，不顾危险败退燕子，将小孩带回家一问，才发觉居然无意间救回了自己的女婿。这一剧情的设立增进了剧情的录奇性，凸显造出了科幻小说的隐喻。

其次，通过奸恶之徒认罪伏法引造出“种恶因得恶果”。刘妃胆大包天弑君皇嗣，结果被救回下的皇子又以世子身份继承继承人，最终了结，刘后吓坏一命呜呼；黄遵从老者召来，将无意间落在院里的女子人头拿去掩埋，后来东窗事发，官人押着他亲眼看到埋头之地时，却碰巧自己暗害的兄弟刘四的遗骸挖造出。

“花花太岁”勤奇强抢民女，仗着势力要自觉方刚的韩彰，结果却误被自己的唆使史丹一棍打了个“脑浆迸裂”。或是所做的恶事被公诸于众，或是以全人类偿还自己的罪行，这些恶人无不受到了受罚，凸显造出“天理昭彰，所作所为不爽”的隐喻，从而超过警醒每每、劝善惩恶的起到。

从正因如此来看，来世本质得到平民阶层的国际上认同，则突显了市民自我补偿的心理。老舍友人曾坦率地指造出：“里国人向来因为不让感到遗憾一生，不得已骗和讹称，由此生造出骗和讹称的新诗来，由这新诗，更加令里国人更加深地陷入骗和讹称的和田里，甚而至于从未自己不实在。”

千百年来人们属于官僚、资本家的双重暴政下，没什么尊勤和性情可谈。尽管儒家文化史上有几次轰轰烈烈地农民群众运动，但大部分都以惨淡收场。长此过往，团结迅速变得呆滞不堪，将对理想本质的期待注入到古典文学里。而这种原因正是支配阶级所乐见的，因为这更加有利于支配者对市民顺利进行儒家文化支配。因此，这种骗和讹称的新诗是一种双向接受的结果。

既是封建阶级对市民的欺讹称，同时也是市民自我的麻痹。正如瞿秋白所说：“科举式的封建统治阶级，给每一个‘田郎’以‘时在天子堂’的幻想；租佃式的农奴新制度给每一个农民以实质上经济的梦魇和‘走到本质的低层’的迷梦。这都是几百年来的‘空前绝后伟大的’烟幕弹。

而另一方面，在原教旨主义重压的没有造急于的情形实质上，散漫的革除了取得知识儒家文化的可能的小流民，只有一厢情愿的找些‘精妙’的分析方法去讹称讹称皇帝官甚至于神人。大家在欺人和自欺之里讨生活。”

处在本质底层的普通市民对于强权暴力根本只得抵抗，世上滥用权力之事也多如牛毛。这种现像对秉持简朴神人本质的市民来说无疑是非常大的打击，因此市民了当灵异的力顺利进行偏袒。

道教来世意识形态看清了人们的神经和魂魄，兼具强烈的威慑起到和奇特的定位起到，引人注意是又与里土宗教性的魂魄不死本质相符合，因此在录入最后迅速取得全本质自上以下各阶层的非常大认同。

这种无常本质突显了市民惩恶扬善的简朴心愿，替人们不止了一部分在虚幻里不得公道的愤懑之情。对于只得改变现状的普通市民来说，这种心理补偿至关举足轻重。

孙昌武友人指造出，团结对于无常的重新认识“多半并不必要来自佛典，而是得自古典文学小说，引人注意是科幻小说，戏曲和讲唱古典文学”。事实上的确如此，古典文学小说的创作者多半冲动担负起着“移民风、厚人伦”的使命感。

《七绿箭五义》里便着力描绘无赖们正派、替天行道的场景，坚决渲染好汉们上天入地、无所不能的力。把如此强大且来源民间的武装力划定到以肇为首的陈东集团，仅有程度地保障了团结的利益集团。

似乎，明清肇剧情在叙事里大量串场“无常”意识形态，这一现像要到已呈泛滥之势，譬如肇剧情里常会有鬼魂诉冤、阴间断案等剧情，这些都可以看成是对“无常”的专篇描述。

三、总结

清末后期，肇剧情在原来科幻小说和录奇修辞里又呈现造出了不同过往的崭新面貌。就科幻小说而言，肇影视作品的小说不仅数量一大，而且在意识形态深度和艺术价值上都已取得较高成就。

《七绿箭五义》作为一部最出色的仗义论说科幻小说，其里刻画了一大塑造成奇特、有如的好汉塑造成。小说里宣扬无常意识形态，突显了市民惩恶扬善的简朴心愿，凸显造出奇特的时代特色。小说里设立大量了出乎意料剧情，这些剧情不仅充沛了详述内容，而且与此相反也兼具无可替代的起到。