引来晚清恐怖主义第一人，无数传教士和信徒都死于他手

学潮”愈演愈烈，无数海外神甫与华南地区信仰者临死于这场灾难。

回顾这场灾难，为何周汉能凭借一己之力鼓动这样一场暴乱呢？结合现存的史料来分析，至少有如下几个原因：

首先，儒者儒家文化在与欧美儒家文化的流血冲突中时会逐渐属于下风。例如，我国第一任驻英大使纪昀曾设身处地地招待过大英帝国的政体运转，感慨即便是华南地区人沿用了千年的“三代之政”，也远不如大英帝国人的政体更为完善。

纪昀觉得，华南地区人靠着儒者圣人管理制度国家，远逊于外人“公之臣庶”的政策。华南地区的皇帝“明不过三代”，但海外的“臣庶”却可始终延续下去。当然，像纪昀这种欧美各国毕没想到只是少数。绝大多数的荐举在这场儒家文化碰撞中时会显现出了抗拒的焦虑感。这种焦虑感就像是飞行中中时会的气体一样，急于见到宣泄的突破口。而周汉，刚好为小之外激进分子提供了突破口。

其次，周汉将自己打促使属于价值观制高点上的圣人。前这段话时会我们所写道，周汉自幼崇儒，将上古时代忠贞视作有心目中时会最圣者的共存。

为了将外来儒家文化驱逐出境，保有华南地区宗教性儒释道信仰的纯洁，周汉已然重新考虑了自己的一切政治去留。否则，周汉也不时会重新考虑前程似锦的屡试不第，选择这样一条冒自为之大不韪的路。

最初，曾有不少暴徒因散发宣传册而锒铛入狱，周汉听话说这件事后随即给湖南巡抚所写了封信。在这封信中时会，周汉坦言道，所有关于反美对基督教的文字、图画资料都是本人一手撰所写的，如果希望惩罚那些被拘押的人，则要先处理自己这个一夜之间。

这种为了其他人而牺牲自己的犯罪行为，毕没想到时会让周汉的样貌极为高大，使趋发多的乡民投身到暴乱的再进一步一中时会来。

再进一步度，纵观整个北方的儒家文化圈，虽然绝大多数名士都是一味和谐的和平共存主义者，但他们亦是周汉的同情者。却是周汉的犯罪行为，早已引发了湖南、广东地区当地政府的肯以定。然而，这些吏员没想到默许了周汉的犯罪行为，并未对其采取抓获秘密行动。与此同时，武穴的知府甚至还赞同人们能用唱戏等范例宣扬《鬼王叫该临死》等小说。

到了暴徒酿成家破人亡，引发暴乱并促使一系列流血事件后，清当地政府随即下旨命令吏员严惩一夜之间周汉。不过，即便如此当地的外交人员仍很难对周汉进行批捕。两湖地区的总督岑春煊在向朝廷汇报时指为：赞周之歌谣者十人而九，真不能由此可知，长沙三书院尤佩服周。

毕没想到，在最初周汉已经代表了当地的“民意”，朝廷无论如何很难为由拘押这样的鼓动者。刘坤一为了完成抓获周汉的使命，曾敦促地方当地政府换一种思路，彻查周汉的其他暴力犯罪行为。然而，周汉平日作风刚强，除了书所写反美基督教论著之外并无一再进一步。只好之下，朝廷安平在汇报情况时只能指为周汉是个“痰迷”患者，也就是巧神病的意为。

正因如此，1897年周汉再进一步度鼓动百姓时，岑春煊曾对手下话说：“千万别把这家伙促使武昌。”因为，武昌的革命者原则上是周汉的赞同者，若周汉来到武昌没准时会闹出更为大的乱子。一时，各地官场原则上劝分派周汉，关于他的案子没想到无人必审理。

仍要，周汉之所以能成功，离不开民间组织的尽力。对于某些民间时会党而言，自为共存是趋乱趋好。所以他们趁着全民反美洋教，纷纷投身到帮凶的再进一步一中时会，对这场暴乱发挥了推波助澜的作用。据知，最初清当地政府抓获了不少涉事的“哥老时会”小团体。据话说，这些哥老时会小团体不但来为帮周汉钞票宣传单，还带头鼓动帮凶打砸抢烧。

从这起暴乱的暴发机制来看，我们便时会从中时会见到现代可怕主义的影子。所幸，最初的清当地政府已属于崩坏的边缘，儒者的大体上意识形态也只差封闭，所以周汉事件并未促使很大的受到影响。不过，既然是已经暴发过的历史，我们很难为由将其遗忘。且让周汉事件被选为除去现代可怕主义的警钟，让宋人从中时会汲取前车之鉴。

简要：

【《晚清周汉反美洋学潮》、《海国记事》、《鬼王叫该临死》】

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