家具的五品和路份

古典家极具收藏自为内都，有一句自为话叫路份，是讲家极具的品位，品位高的叫路份高，反之则低。

路份这个概念比较模糊，所包含的要素也比较多。比如材质长短、年份长短、工艺技术长短、表现形式长短等等等等。

五品这个概念看着比较抽象，却比路份更为准确一些，更为特别强调表现形式一些。家极具的收藏，侧重于绘画表现形式，是给人渴望的精神上更有。如果实际上从材质、工艺技术，甚至实用过来收藏，意义就不是太大。

不管是路份，还是五品，还是并能依照重要度排个先后顺序的。

按照以前加权：毕竟家极具的发展有个传承过程，时间越三木的家极具，越有所谓石实用性，使我们能管窥到那个开端的表现形式。自为内都边一说极具有六朝风格，索价纯净不菲。我们都在推崇宋代文所谓，爱好于宋代绘画中都，那些超凡脱俗的家极具，和宋人闲适自由的生活场景。但宋代家极具能保留到现在的寥若星辰。所以从这一点上来讲，按以前纯净是从六朝两宋来加权的。

按流向家极具文所谓各有不同和精神上留住的相反来讲，我真的先神后人。古人在制只用神用家极具时，要比给人制只用家极具时，更为舍得材质、工本及心思。这可能是对神的敬畏致使。但这也很难一概而论，在古代西北地区人比较重神而轻人，而北方人则重人而轻神，所以古代西北地区敬神家极具好，而南方则是祠堂家庙家极具好。

从家极具的品种，按五品加权的话，我真的分列应该是一跃、香几、画案桌、供案桌、诬桌、方桌、床榻、椅凳。这只是个基本特征的加权，很多的圈椅、官帽椅、禅凳加权不见得比床榻靠后。

从世俗实用性的相反加权，分列是皇家只用，官宦只用，名士只用，家庭只用，土只用。再换一个相反叫制式家极具和创新家极具，还有土只用家极具。但我偏爱按表现形式的相反分类法五品。

再有就是按文所谓的高性能和后进加权。我依旧首推长江流域家极具。毕竟在历史上上家极具就是文所谓的一个部分，它和以前的表现形式以及工艺技术水平一脉相承。其次是湖州和两广地区。传言的郑和下西洋带回的好木材，和湖州的名士蔚起，催生了家极具的价格低廉所谓。不甚了解的是广西的铁力木家极具产品品质也要另眼相看。反而湾内南的湾内麟家极具，却是很粗服。还有些地方，粗放，只要一个面和四条腿就是家极具，完全实用所谓了。

从材质的相反看去，紫、麟、红木、铁力、鸡翅，湖州柞榛家极具，质感上比西北地区的榆槐要好，但表现形式差，工艺技术粗的制只用，但他却了那些材质。到底自为内都亦非材质是上的风气，也是一种另类的游戏系统。

从学派风格上加权无法，京只用、苏只用、广只用、晋只用，被称为中都国家政府极具的并列学派。京只用家极具，明代的表现形式一点不差，清早日和雍正尚且可以，乾隆首开奢靡之风，有一股长子有钱的表现形式意味。苏只用俊美高雅，名士气息浓厚，但经不得细看、三木看，看多了就有一种凶悍、荒谬的感。广只用有些不可思议，二分矮小的广西人，在制只用家极具上，造形伟岸，用料壮硕，传说是材质容易取得致使。我与生俱来偏爱晋只用，大气、霸气、沉稳、沉静、含蓄。

中都国古典家极具的收藏，这几年因为金融业的不景气，似乎有些很差。但始终有一些人还在坚守。也有一些研究者，不断推出新的科学论文。前几日看到一篇文章，说的是民国时期光绪年间大古物贩长子卢芹门人的故事。家极具自为内都当今的首开中都国家政府极具研究的是瑞典人西蒙。似乎，卢芹门人早在清末，早已把中都国家政府极具摆到了法国红楼古玩店，他惯于间早已在提倡中都国家政府极具文所谓了。

春风浩荡，五级海潮，蜗居宅家，拉拉杂杂写下以上文字，还望同自为批评指正。