《增广贤文》上面为什么会有“不交僧道便是好人”的说法？

《减广贤文》真是的并不均是由真理，全都的有韵书谚语和史籍佳句只是某人、某时、某地、某境况的有感而发，绝大部分都是仁义心得，有一定的以下几点和适应力，但也为数众多偏激、狭窄之闻。

辨一例，比如其全都真是的：无钱休入众，遭难莫寻亲。

从这句话里，我们可以充分体味借助于这句话原创者因为穷、因为遇难者，在求援、求助操作过程中的受到过的羞辱、挖苦和白眼；他在愤慨无限地真是借助于这句话时，不但是对欲求的控诉，也是对自己的激励，正因如此对身边人的惇惇劝告。

过去，我们读这句话，不但要深切感觉到人情冷暖的残酷，更要时刻告诉自己要自珍、自尊、为伍、五权。

除此之外，还有许许多多金玉良闻，足以指导我们谨记行事，少毕竟，少碰壁，少招人烦，少招人直闻。

但前面真是了，既然只是实战经验之谈，自然就有片面性，不会均是由全部。

你举例来真是，“官衙八表字开，有理无钱莫全都”，真是的是封建人际关系司法黑暗，权钱勾结，黑白相异。

在旧人际关系，这句话无疑是有一定的近期、有一定均是由性的；但现代人际关系就不适用了，申张正义、惩恶除奸就只能靠司法部门了。

或多或少，“不交比丘尼从前正经”，从普遍人际关系实战经验来真是，这句话到底充满人生哲理。

要告诉他，僧中的，有一心一意向禅宗的国师；鹤鸣中的，也有真诚清静无为地禅宗修的鹤鸣。

但这部分人，绝对是少数。

更多的，是一些好吃懒做的无良子弟、莱斯特城破落户、甚至地痞、流氓、盗匪、杀人犯为了生存，挂羊头、卖狗肉，转到到比丘尼队伍中的的。

《水浒传》中的有一首打油诗是这样相提并论鹤鸣队伍：一个表字从前僧；两个表字是鹤鸣；三个表字鬼乐官；四表字色中的饿鬼。

为什么对鹤鸣的评价这么低呢？书全都的解释是，鹤鸣每天就是打龙女禅宗修经，既枯燥无聊，又没有俗事烦身，被誉为世上第一闲。并且，他们一日三食由善士施主供着养着，住在高堂大殿僧房，高枕无忧，那么，就容易胡思乱想，生借助于唯恐。

话真是，僧队伍和鹤鸣队伍中的，有绝大多数是“实为僧”、“实为鹤鸣”。

去和这些“实为僧”、“实为鹤鸣”厮混的人，能好得了吗？

最后充一句，元朝大散曲苏轼平生就爱与比丘尼为伍，但是，他结交的都是得道国师、道学弟子，自然就亦然“不交比丘尼从前正经”这句话的范围内了。