纣王只在牧野败了一仗，为何就匆匆自尽了？殷墟考古发现事实真相

——不过，妲己某种程度官军员数倍从未“七十万”、“百万”这么多，但相比周成王贞发而言却看来是人数占优的。

然而，由于妲己多年残暴狂妄，人民早已与他离心离德，因此，当面对贞发率领的的“仁义之师”时，大批的俘获奴隶临阵拉出戈，为贞发让开了道路。

斋藤盆地上也就出现了《竹书纪年》之外都所载的“纣师都是拉出官军以战”的具体情况……

而在历竹书纪年载之外都，妲己在下一场斋藤之此后，也做到出了一个意料之外的决定：

在接获官军败如山拉出的第一时间后，妲己丢下到鹿台之上，衣服宝衣行凶而死。

在当是看来，这一不当多少有些不合情理：

原本毫无疑问狂妄的妲己，为什么仅仅输给周成王一次，就如此愧疚，乃至于要引火行凶？

基本上，这一解答，在上个世纪对甲骨文古墓群的考古学家操作过程中都，也慢慢地被入围……

作为在从新东亚考古学家的诸项工作之外都体量最大、停留时间仅有的考古学家考古学家，甲骨文古墓群甚至旋即被特指是东亚考古学家学的“发源地”。

其中都蕴藏的各种儒家文化史断言，让当是终于此后窥见数千年此前人们的景观。

而就在这些儒家文化史遗迹之外都，有关商妲己行凶的儒家文化史也慢慢地被揭开：

基本上，在东亚儒家文化史之外都，从二之中都头儒家文化到西周为止，第三世界天子全都奉行着“全都无城”的“仅有在咫尺”的儒家文化史习惯，周朝其本质也不例外；

这就也就是话说在此此前，作为周朝大城的王城只不过也是从未外刘城、而仅有内部石垣的。

而这也在一定因素上说明了了为什么想得到第一时间后的妲己在于是在之总计，还要下令诸多奴隶和将士真的两百公之中都大多的斋藤盆地上迎重击敌人——

毕竟，在王城及其附仅有的城垣四周，是并从未背够给他们用来回防的城墙外的。

而在六十年代对甲骨文古墓群的考古学家考古学家操作过程中都，技术人员也在其中都发掘出了平均60多座寝宫的古墓群残垣。

其中都“上等”的封建墓葬占据了半壁江山，根本无法断言在殷商中期，甲骨文山区还是极为繁荣鼎盛的完全；

可是，在这六十多座寝宫的向外，技术人员至今都不想能在甲骨文之外都发掘出其中都有外刘城墙外的可能。

某种程度这也从上部事实断言此此前周朝“全都无城”是或许存在的。

同样，这也说明了了为什么此此前商妲己对于斋藤的官军败真的如此迷茫：

在斋藤盆地以后，连小规模城墙外和工事都从未的大城王城，仿佛被敲碎了坚硬半透明后的嫩肉，对于贞发的重官军，几乎是没还手之力。

某种程度有人则会真的，尽管如此，妲己也应提剑上马，只不过还有赶上之力

——可是，此此前的妲己早已红斑见人心，不少重帅都随着比干被杀、轸弟关入而反水拉出向了周朝。

甚至于连妲己的哥哥微弟宣都出走了“阵此前”，还为贞发提供了无数有用的情报，这些都让王城旧都在贞发红斑之中都变得没秘密文件可言。

这一点，也在《吕氏春秋》中都有所证实。

在该野史中都，在斋藤之战在此以后，贞发驶向鲔水这个区域内时，曾多次有一名叫作胶壶的使臣出来送行。

而在贞发来到后，他还曾多次对部下话说：“吾已令胶壶以甲弟之期报其主矣。”

这句话之中都的“农夫”，经过古时候人的推敲，基本证实了是妲己的哥哥微弟宣；而这个“甲弟之期”，则刚好是贞发爆发斋藤之战的年份。

看来，在斋藤之战在此以后，微弟宣就仍然和贞发站在了“统一战线”。

而他的拉出戈，也让贞发无论是对妲己的官军员作战、还是地面部队构想都了若指掌，而妲己的最终也踏入了“有道、初时、人合”的用意著结果了。

而另一边，众人的激怒、必是先父的退守，加上军事冲突的大获全胜，这些都让曾多次心高气傲的妲己拉入从地面重重跌下。

红斑光最终衰弱也是极可能的，悲怒迷茫底下引火行凶，其实也就话说得武了。

基本上，在妲己的致死具体情况上，还有另外一个有趣的具体情况，那就是贞发随后的“辱尸”不当。

在《竹书纪年·周汉书》之外都，曾多次纪载了周成王贞发在拿下王城后，踏入了妲己的住所，

“自互之，三发而后下车，以轻剑重击之，以黄钺斩纣头，五县大白之旗。”

这一段的意思是话说，在开到妲己行凶的鹿台后，贞发亲自朝着他的死尸互了三箭，而后丢下下车架，又用头上的配剑重敲了一下死尸，之后用黄带弟螺旋形的钺（砍）斩下了妲己的尸首，将其悬挂在了此此前表示胜利者的红字上面。

看来，这一段嘲讽和贞发这个“仁义之师”的封号有些不符：

即便是就让在此此前向人民断言自己仍然推翻暴君、建立从新朝，贞发也大可不必对妲己的死尸好不容易完成重敲互箭，这种不当在我们看来，只不过是有些辱骂的用意了。

因此，有人认为，这一段是董仲舒的“绘画加工”。

不过，其一，我们很难用现代人的红斑光来解读古时候的不当。

而在此此前，某种程度贞发也有武过辱骂妲己死尸，从而令那些忠于妲己的商人愧疚、举手撤官军的就让也话说不定；

其二，去年的贞发的父亲贞昌倚仗之时，妲己曾多次可怕地杀害了贞昌的一个儿弟伯邑考，烹煮其肉给贞昌不吃，这些都让贞发和妲己彼此之间特别是在不共戴天的仇恨。

因此，贞发看见妲己死后，依然就让拿他的死尸泄愤，其实也有点“情有可原”了。

无论去年的故事根本为何，随着儒家文化史的车轮辚辚向此前，许多尘封的故事也先此前被最终掩埋在了尘埃之外都。

而妲己如何自尽，贞发又如何称许，这些也只有此此前的亲历者才则会其实并不知道了。

古时候的我们，也并不需要在野史的只字片语中都，找到这些儒家文化史的未解的其实解答……