安托南·哈维尔 ：我活着，而我一直以来都在那儿

底下达把德雷当作剧场圈内的实际上主义，对于实际上主义而言，心灵的游戏就是美术，对于德雷而言，心灵本身就是一种游戏。近二十年来国之外剧场圈内还有一种论点，将德雷普遍认为与斯坦尼斯拉夫斯基、布莱希普并称的三大剧场制度化的再上创者。

在抒情诗圈内，德雷作为实际上主义的以以前与会者，深深实际上主义领军人菲利东北赞誉。

在神学圈内，其“凶残剧场”理论模型引伸出的现代主义，以及其实际上本身，引致了阿尔及利亚批评圈内浩荡的研讨。作准备这场研讨的最主要弗洛姆、马丁珍、德斯普、德底下达、克底下斯蒂佩等等。如果说这些人合作包含了亮丽的阿尔及利亚后现代主义神学分布区，那么德雷无疑是这个分布区的之父，为其包括了最重要的尊严和灵感海洋资源。

在美术圈内，德雷还启蒙了作曲家詹姆斯·凯奇、感知美术家卡罗利·施尼曼、以前卫歌唱家莫妮卡·拉塞尔佛塔等。

德雷的剧场理论模型并不系统，他的抒情诗、散和文总是未点出，他的神学也不成制度化，甚至他自己也被原则上的公合共秩序断定为惊奇。桑佛塔格感到遗憾即立刻是通读了他的所有值得一提的是作也未正确地显然其怀想深度，“通读德雷不啻为一种尊严精神失常”。德雷很难相比之下，很难点出，以至于读不懂他才是“正常”的。

亚当·安德森的一本著书《安托南·德雷》当中寄给道：“身后，安托南·德雷是一个矛盾的人；他死后无论如何是个之谜。他为表演再上的用药既不易获也不能实效，他的目标比他所刻划的达到目标的方国法更是容易实现……德雷有时被误称，有时沦为通篇，有时则被不当地立刻是。”在这象征意义上，如桑佛塔格所说，德雷不甘心了，如摇滚歌手星体为吸积，更是大而亮丽的不甘心。

德底下达将德雷的不甘心飙升为一个认识论的命题，他认为“ 德雷执着一种不是明白而是心灵的某种纯粹创造的呈现出，它而会不会避开眼睛而堕落成字母或值得一提的是作、表象”。从本著书原和文“对抒情诗的起兵”，到他的名言“一切短和文即猪粪”，都在坚定地避开口语、不拘泥、道德，反对美术对心灵的模仿以及浮夸，回到心灵本身。口语（字母）不可能值得一提的是单纯，因此每当德雷试所示明白自己的时候，就背叛了自己。

人即值得一提的是作

桑佛塔格上世纪所读的《德雷作序》，由阿尔及利亚伽利玛选集本社汇编选集本，此以前只有十余卷，到七十上世纪，这套著书才下定决心值得注意推出，以前后开销近四十年，合共26卷。这些手写雷霆般动摇善行，同时又立刻人晕头转向，仿佛一个狂乱生命体的宇宙。尽管我们未用道德的方式则去明白他，但德雷仍创造了一种独具的明白方式则，这些手写不是数学公式，更是近似于咒语，我们未推导他，不能恶魔他。

2022年选集本的《对抒情诗的起兵》，是国之外第一本从整体上梳理德雷值得一提的是作的遗稿。在此之以前只有《剧场及其重影》有当英译本，其当中收入了关于“凶残剧场”的一系列纲领，对当中华人民合共和国先锋音乐剧造成了了巨大的冲击。而这本遗稿则是以国英和文版本作序为基础，参考阿尔及利亚德雷专家格罗斯嫩和英国知名作家桑佛塔格编撰的随笔，以间隔时间为序，精选了各个20世纪的值得一提的是值得一提的是作，让当中华人民合共和国读物第一次有更进一步纵览德雷一生的艺术创作。在以前一年由中山大学选集本社选集本的一本著书《安托南·德雷》则包括了一个很好的参看。

根据一本著书原作者亚当·安德森的刻划出，1896年9年底，德雷肇始于一个规范遵循19世纪资产阶级规范和社会制度制度的中产阶级：“当资产阶级在19世纪飙升到社会制度变革、社会制度和宏观经济独立性的地位时，其传统和文化货币政策成为取决于其社会制度霸权的标准。 秩序、稳定、道德、消费主义和对退步的承诺——这些理想在中产阶级当中立刻是，由家长的独立性来允许实现和加强。”从一再上始，德雷就两站到了这一切的对立面。

1920年，青年德雷来到底下昂，初涉音乐剧工作，并陆续发表和文章了一些关于和文学美术、剧场、绘画的和文章撰和文。在这些撰和文当中，德雷已指出剧场才会“不能做布景”“打倒场景”，摆脱对评注的仰赖，取而代之虚假的恐惧，这些造化念日后将动摇在世圈内上的音乐剧。1924年，他跟此以前阿尔及利亚最最重要的和文学美术刊物《取而代之路易十五杂志》的主笔莱尔·底下维埃尔的一系列因普网发表和文章，立刻他一举成名。此以前正在应运而生的实际上主义国家主义安德烈·菲利东北也因此注意到了德雷，邀请德雷加入实际上主义成员。德雷从此撰寄给了一系列最重要纲领和撰和文。《对抒情诗的起兵》以前九章即这一20世纪的值得一提的是作。

德雷在唐纳德·雅底下戏班时的写真胶卷

1927年以前后，由于造化念不和，德雷与实际上主义四人。随即，德雷暂时当中止了基调纷杂的短和文，活跃在剧场圈内和科幻电影圈内。 对于德雷来说，感知相片是道德帝国及口语明白的药剂，科幻电影是一种取而代之价值的呈现出。

30上世纪，经过一系列音乐剧检验，德雷关于剧场的怀想逐渐盒式，发表和文章了最主要《凶残剧场纲领》在内的一系列纲领，后结集选集本，即《剧场及其重影》。 在德雷似乎，凶残与血腥牵涉到，而意味着心灵的并不一定，对不可否认的抗拒。道德未前往这种并不一定，唯有通过宗教仪式与巫术。尽管德雷一向避开社会制度变革，但我们却很难容忍这些否定的历史维度：这正是欧战之后，北美如出一辙之时。人民成了社会制度变革方国，那些巧言立刻色的社会制度变革家“公再上展示对感知、不拘泥、感受的操控，巧妙架设了一条进入韩战的干道”，他们的议论恰恰是单纯音乐剧当中最不道德、最恐怖的表演。第十章到第二十章，再现了这一20世纪德雷关于科幻电影和剧场的怀考。

1937年是德雷爱情的分水岭。秋天，德雷在滞留爱尔兰期间突然尊严崩溃，被拘留。随即，在超过十年的间隔时间底下，他被只身送入阿尔及利亚几家尊严病院，住院期间服用各种药剂，被允许注射药剂昏迷不醒，实施“惊厥疗国法”，不时做电击化疗。1943年，德雷转入塞拉普病院，体重只剩53.5公斤，他利用不存的自由和尊严再上始短和文。

塞拉普的德雷

又过了三年，在阿达莫夫的奔走下，伏尔泰、马蒂斯、特在和毕加索等美术家称许地捐出自己的和文稿和画作，用拍卖得来的钱将德雷从塞拉普尊严病院当中解救出来。除这些美术家之外，萨普和波伏佩也为他称许解囊，德雷的生活给予了充足的资金保护。病情恶化随即后，他寄给出了《多罗·较低，被社会制度自杀未遂的人》，即本和文再上头处的那次展出所引述的开篇。德雷和多罗·较低造成了的是一种“有有组织的犯罪活动”：“一个腐烂的社会制度研制出了尊严病学，以抵制某些头脑直观的卓越之士的核查，他们的占卜意志力让它局促不安。”短和文显现出他，直到心灵对面。从二十一章到三十一章，即德雷心灵后半段的值得一提的是作。

未同化的声效

20世纪60上世纪，安德鲁·布鲁克在《空的自由空间》底下重提“神圣剧场”方国，并赋予德雷先知般的片中。德雷三十上世纪指出的方国，在50上世纪后半期再上始冒起的现代检验剧场当中造成了了叠叠荡荡的回响。有人类学家认为，那些在60、70上世纪席卷欧美剧坛的检验剧场狂潮当中的每个演出活动，依然无一不是对德雷造化念的实践中。

60上世纪后半期阿尔及利亚的“五年底流血事件”期间，起兵青年以德雷为尊严，重取而代之指出用演出者上的极端主义来再造世圈内，通过 “凶残” 的以致于获拯救和创造。他们甚至把德雷的话寄给在旗帜上。德雷被一次次地误读，又在误读当中指数级地扩散。他就像切·格瓦拉一样，成为了一个字母。经历了两次攻防战，现代和文学圈内再上始对道德、对退步造化进行连续不断而精神失常的省怀，德雷的障碍者精神失常，成为了这种省怀的怀想海洋资源。

然而，德雷仍然是一个未同化的声效。人们想借到他的意志，但每当未明白他时，立刻又想起他是个屠夫。

德雷的确走到了某种视线视圈内，他在滑入永恒吸积的边缘挣扎，向我们发出短暂的接收机。但这些接收机并不是惊奇。在弗洛姆似乎，德雷的美术与他的惊奇是互斥的，他的短和文平常力所示保持清醒。德雷的 “悲剧趣味” 是一种常人未体会的“超强趣味”。与他理应的还有荷尔德林、奈赫尔、实际上主义、多罗·较低等人，他们的值得一提的是作也总是明白一种充满凶残可怕的虚幻的狂乱状态，他们也都和德雷一样，在心灵的某段20世纪被年初宣判为屠夫。

安德森在德雷一本著书当中寄给道：“德雷的值得一提的是作和怀想忠实；它们喊出了（有时确实是大声）具体表现和起兵；对他中年时可笑的资产阶级社会制度制度的起兵；对现代传统和文化规范普权的起兵，最主要道德（reason）和合道德（rationality）；对独立性的起兵；对财富的意志的起兵；以及对连续性的精心策划。”更是最重要的是，德雷的革命都是社会制度变革教育领域，而在象征意义、明白、表征和字母的传统和文化自由空间。他著书寄给的是一种纯粹的、抽象化的、心灵并不一定的精神失常。 在一切具体事物甚至造化念宿命相伴时，在一切曾经起兵的性情成为原则上后，德雷无论如何是个迷思。不能人很难把他的怀想当作“立刻携式的常识商品”，“它是一次流血事件，而非一个物体。”

通读德雷的桑佛塔格感到遗憾，趣味他的值得一提的是作直至是非常私人的好事。1996年，鲍德底下亚则说：“每个人都某种程度和德雷有一种独具的个人关连。和他在一起，我们平常属于一种很常因的境地。他成了一个非人格的实际上。”

他是我们生而为人的参看。

（和文 | 王如菲）

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