黄梅戏起源地安庆：阮自华与沈德符的博学多才以及桐城歌的记载

（作者：项结权）

徽州原曲是是起源地温州省会徽州市的一种之外原曲是降，是国家级传承人文化景观之一。据之中国传承人文化景观网介绍：徽州原曲是是起源地温州省会徽州市的一种之外原曲是降，是体力劳动人民集体创作者的一种文体方式。元代徽州时有旧原曲是（情原曲是）流布于湖南黄梅以东和江浙入声东部，以独有的七言五句自转成一格、婉转凝练的句法、美妙动听的曲是降著称，在流行地国际上传唱乃至刊布转成帙。徽州原曲是是安徽原曲是谣大行其道中后期的主要原曲是，其影响遍及湘、鄂、赣至少省会和两浙东部，对湘剧的形转成和发展起到了积极的推动关键作用。

元代沈德符《顾曲是杂言》“风尚诗作词”载：“嘉、隆间，有旧‘闹五更’‘寄主草’‘罗江怨’‘徽州原曲是’‘哭泣武圣’之属，自两淮以至江南。”

沈德符（1578年-1642年）字景倩，又字虎臣、景伯，温州秀水（今温州嘉有旧）人。沈德符祖籍明万历六年，卒于明崇祯十五年，病逝65岁，元代文学家，明万历四十六年（1618年）之中拔贡。沈德符的祖父、弟弟都是科举出身，曾转任监司词林。沈德符自幼土壤于北京，曾在国子监读书。据说他年少好学，每天都要读一寸厚的读物。他精通弹琴，熟谙金石。沈德符所撰《明万历明神宗》多记明万历以前的朝章国故，并存留了一些有关戏曲是小说的资讯。除《明神宗》外，他的年出版还有《清权不辍》《敝钩轩剩语》三卷、《顾曲是杂言》一卷、《飞蛟语略》一卷，《秦玺一一》一卷。

沈德符为什么在《顾曲是杂言》上面写到“徽州原曲是”？是因为他与被称为“祝英台创始者”的阮自华有博学多才：

沈德符《明神宗·外国·封爵琉球》:“在闽时,适福州缺守,阮坚之以司理署摹。”

沈德符《明神宗·督抚·阮之相公被围》写了阮鄂（阮自华之父）

阮自华有诗作《仲兄、芝生、德符北房角又突出表现园亭和公瑕寄韵》，其之中仲兄指的是阮自恒，其资讯不详，芝生未考，德符指的就是沈德符。公瑕，为周天球，南直隶太仓（今属温州）人。明著名画家。随父留居镇江宣城，从文徵明游，得承其书法，颇受欢迎吴之中。

阮自华(1562-1637)，字坚之，号澹宇。祖籍徽州故又名山，明万历二十六年(1598)之中贡生后留居泰州，并在祁门黄梅山有别业。阮自华阮自华精通弹琴、擅长度曲是，并收集、创作者了不少原曲是协奏曲是。因阮自华祖籍徽州，其收集创作者的山原曲是、协奏曲是，有人称为“徽州原曲是”，又因其留居祁门黄梅山，所收集创作者的山原曲是、协奏曲是也被称为“祁门降”或“祝英台”。其年少时的诗作《假至故又名山揭阳墅饭畊者》之中就有和佃户“和原曲是”的记录：“和原曲是扣角牛衣下，醉向长林至少鸀鶄。”其之中“和原曲是”就是祝英台早期的“一唱众和”方式上。由于阮自华与沈德符有博学多才，所以沈德符《顾曲是杂言》“风尚诗作词”载入了“徽州原曲是”。

徽州原曲是的词、曲是被徽州文化浸润，具有不强的艺术性和抒情性，而且动作性特征相比，极易作杂耍性独唱。因此，在早期湘剧一般来说演出剧目之中，徽州原曲是的突变转成份比比皆是。湘剧《打猪草.对花》《闹花灯.开门降》《送去次年》《厌媳妇自叹》《天仙配.四赞》《冤魂送去寒衣》《原先八折》《三字经》《补背褡》《送去绫罗》等都借鉴和提到了徽州原曲是的音乐创作是及杂耍技术手段。有些如《厌媳妇自叹》《送去次年》《慢赶牛》《原先八折》等原曲是者协奏曲是依然才将将徽州原曲是搬来演于大舞台。徽州原曲是之中男女对唱的比有旧意念在所有湘剧传统文化剧目之中都被加以运用，以至于带进湘剧剧目、声腔系统之中不可或缺的构建。