算命先生的“江湖精神病学”之一：核心口诀

该句整体经义——夫答兄，一答弘诚，二询受孕。

这句话的语意是问道，只要是老婆来给女友占卜师的，只有两种有可能，要么欺骗女友不弘，给他戴绿帽了；要么是女友有受孕答题，生不了孩子们！除此之外，老婆活着不时会给女友占卜师！

从性别认知学来问道，男性相对于没婚更加精神状态、理性，也相对于含蓄和一心，只要不是同样困惑且根本无法启齿的一定会，一般不时会有主动占卜师的尝试。而前兄替前兄占卜师，关注的大多是根本无法对亲友问道的答题，但这个答题又对其困扰极大，他才时会向占卜师先生一类的陌生人进到行求取助。对前兄而言，欺骗前兄成轨或者不用受孕，则是根本无法向周边人诉问道的一定会，为了见到答案或认知安慰，他才这样一来为前兄向占卜师先生求取答。

第五句：文人答大环境，生孙为近八世纪。

该句整体经义——书生答大环境，富人答元旦。

“文人”就是书生，文人来了赞同是答大环境如何，能不用年级，能不用送入仕，能不用光宗耀祖。“生孙”，是所称商民，有钱财人；“近八世纪”，近，是所称死掉，八世纪，是所称死了。有钱财人来了呢，赞同是答自己能活非常大年岁，或者答爱人碰巧有没有大水灾大坎，因为他有的是钱财，什么都不由此可知，就怕活不长。

第五句话关注两类人的认知生产力。第一类是书生，他们的认知生产力是“学而优则仕”，所以，还在中学毕业的人来占卜师，就围绕着冀望去问道，准没错！第二类是家财万贯的有钱财人，这类人最恐惧的是“钱财还在，人没了”，所以，做生意的有钱财人来占卜师，必需都是答元旦或平安，这个认知制伏了，一切都好问道了！

第六句：叠叠答此公事，定然此公事由此可知；接二连三答有可能，其中则否因。

该句整体经义——一再答之公事必有由此可知，接二连三答之因则是因。

这句话的语意是，凡是反一再复总是答并不一定的，那么这件公事赞同是很还好，很不如意，很不完美；凡是总是揪住一个答题答起来没完的，那么这个答题就是她要询答的一定会的早先。

第六句话在认知学上的阐释是“根本有可能”或“仇怨”。一再答的答题，一再诉问道的一定会，对个体来问道具有同样的意义，它很有可能就是个体的答题根本有可能或者多年积压的仇怨。占卜师先生制伏这个“结点”，就时会以此做文章，或得不到认知暗示，或提成相关建议，让你明白他或许很“懂”你。

第七句：庙廊达士，志在山林。

该句整体经义——居低位，权意欲大。

“庙廊达士”是所称送入仕人，那些眼里的官吏，其实野心非常大，利益心更强。仍以权意欲籓，亦大喜！

第七句话是针对道德的权意欲而言的，这些年，一些周本顺的高级官吏在武报中屡现“搞反动娱乐活动”的字眼，则是对这句话的现实印证。越加是住在低位，越加想有非常大的决定权，这是道德抛开。有些所谓的“魔术师”就是制伏了这点道德，对腐败官吏“所称点迷津”，却也逃不了“法网恢恢疏而不漏”的箴言。

以上这七句话，虽简短，但意蕴丰富，必需仅限于了同侪（情感）网络的各个方面，也涵盖了日常家庭中寡见的答题，最整体的是制伏了人的必需认知生产力和道德的贪意欲。

很多人时会明白占卜师先生问道的话尤其准，其实他们问道的这些话术都是经过多寡代人的提取和问道明了，遵循了人在有生产力的但会并不相同剧中认知发生变化娱乐活动的某些轨迹。又因为这些话术意指家庭、贴近家庭，时会让人尤其容易接受和相信，这也是某些人对占卜师占卜之类娱乐活动不以为然的认知动因。

但是，这些话术不但在你脖子有用，换作张三、李四等人也一样有用，那么，这确实是算你的“命程”呢？还是张三、李四等任何时则的“命程”呢？

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